Brief D79

Das Konzept von WOA

Ihr habt einen schönen Mythos. Tantalus, der König von Lydien ist dazu verdammt, seinen Appetit nicht stillen zu können, obwohl er köstliche Gerichte in seiner Reichweite hatte. Jedes EeseOemi Igio (denkende Wesen) muss auch die Konsequenzen seines eigenen Wesens erleiden. Das Waam ist unzugänglich. Das Waam, das er sieht, das er berührt, das er thermisch fühlt, das er kurz denkt, wird von ihm in diesem Denkprozess transformiert.

Aber die Aaiiodi (geformte Wirklichkeit) mit ihren vielfältigen Formen des „Seins“ ist hier in meinem Waam. Kann etwas oder jemand darauf zugreifen, darüber nachdenken, ohne es zu verformen ? Kann jemand oder etwas in die Aaiioya eindringen, ohne dass sie in S₁ S₂ S₃ ... S_n permutiert? Dieser jemand oder dieses etwas ist Woa oder derjenige, der erzeugt, derjenige den ihr auf der Erde Gott nennen würdet, wenn der „Gott“ eurer theologischen Schulen weniger anthropomorph wäre als unser Konzept der „notwendigen Entität“.

Wir sagen, dass Woa das WaamWaam (die multiplen Kosmen) erzeugt. Wir verwenden das Wort „erzeugen/generieren“ willkürlich nicht als striktes Synonym für das Verb „erschaffen“, sondern als Transkription unseres Phonems IiWoae. Ich habe euch gesagt, dass Woa die einzige „denkende Entität“ ist, das die Aiiodi nicht deformiert. Mit irdischen Worten mit dem weiteren Risiko, das von uns dargelegte Konzept zu „anthropomorphisieren“, sagen wir, dass Woa mit der Aiiodi koexistiert, dass die Aiiodi für ihn nicht transzendent ist. Aiiodii ist die „Tat“ von Woa, sie wird ohne vorherige Weiterentwicklung von Woa generiert. Daher hat „das Denken von Woa“ nichts mit unserem Denkprozess der dimensionalen Wesen zu tun.

Wir bekräftigen daher, dass das Sein nicht immanent ist, es ist kein Ziel unseres subjektiven Bewusstseins, obwohl dieses Bewusstsein das ist, das ihm entspricht, indem es eine Realität (Aiiodi) verformt, die sich hinter unserer deformierenden intellektuellen Vision des Wesens verbirgt. Woa erzeugt auch alle möglichen Formen von S₁, S₂, S₃ ... S_n und ihre Untergruppen bilden so viele Waam.
Mit anderen Worten, Woa erzeugt eine Unendlichkeit des Kosmos, indem es eine Unendlichkeit von Arten von denkenden Wesen erzeugt, aber der Satz „es gibt eine Unendlichkeit von Waam“ gilt nur für uns, EeseOemii (denkende Wesen), die wir so Aiioyaa so oft deformieren, wie es Klassen von „denkenden Ichs“ gibt, was für uns selbst die Illusion eines sehr reichen Spektrums ontologischer Möglichkeiten schafft.

Auf vulgäre Weise ausgedrückt „von der Woa-Seite gesehen“, präsentiert das Waam (Universum) nicht die breite Palette von Formen, die unserem Verständnis vertraut sind, und Woa schätzt es nicht einmal als etwas, das existiert oder nicht existiert; für Woa ist er einfach Aiiodi ewig und unveränderlich wie er (wir verwenden das Wort „ewig“ hier nicht als Synonym für unendliche Zeit).

Unsere Vorstellung von WOA

Es ist wirklich schwierig, über Woa zu sprechen, dessen Wesen wir nicht kennen, während wir gezwungen sind, eine Fremdsprache zu verwenden, deren logische Grundlage zweiwertig ist. Wenn wir auf Ummo den phonetischen Ausdruck Aiooya Amiie verwenden (dessen wörtliche Transkription „Existiert nicht“ wäre), beziehen wir uns auf abstrakte Konzepte oder Ideen oder auf Woa. Wir wollen etwas anderes ausdrücken als Aioodi (unzugänglich sein), da Aioodi sich uns mit „Dimensionen“ präsentiert und Woa adimensional/dimensionslos ist, d.h. es ist nicht anfällig dafür, durch unser Denken verformt zu werden. So sagen wir Ayooya Ibonee (kosmische Strahlungen existieren) oder Aa-Innuo-Aiooxy-Amie (Symmetrie existiert nicht).

Woa ist dimensionslos. In diesem Punkt stimmen wir mit den Theologen der Erde überein. Es macht keinen Sinn, im Wesen des Woa von „Ewigkeit“, Zeit, Gedanken oder Geist zu sprechen.

Aber der Grund für Aioyaa Amiie ist genau der, die Genesis der Idee von Aioodi zu sein. Wir haben euch gesagt, dass Aioodi die Entität ist, die uns so, wie sie ist nicht, transzendiert: sondern verformt wird und in verschiedene Formen gespalten wird (WaamWaam).

In diesem Sinne können wir uns (aus unserem gewohnten Blickwinkel) vorstellen, dass es in Woa „einen kreativen Geist gibt, der Ideen erzeugt, unendliche Ideen, solange diese Ideen nicht mit dem Wesen des Waam unvereinbar sind“.

Darüber hinaus schreiben wir dem Woa keine Woa-Qualitäten zu und assoziieren mit seinem Aiobii (siehe Anmerkung 10) keine humanoiden Funktionen, die sein Konzept anthropomorph machen, wie es leider die Theologen der Erde in vergangenen Zeiten getan haben. Die Attribute Gott, Schöpfer, Gerechtigkeit, Grausam usw. sind bedeutungslos, wenn sie sich beziehen auf „das, was Aiobii ist (dies ist der Fall von Woa)“.

Wenn wir das Phonem IiWoae mit dem spanischen Wort „erzeugen“ übersetzen, prostituieren wir die echte Bedeutung, denn unser Konzept des IiWoae ist nicht gleichbedeutend mit „erzeugen“ oder „erschaffen“ in dem Sinne, in dem ihr es versteht, d.h. „die Funktion, die es einer Entität mit einer früheren Existenz erlaubt, ein kontingentes Wesen hervorzubringen, dessen konstituierende Elemente nicht vorher existieren“. (siehe Anmerkung 11)

Wir sind uns voll und ganz der Verwirrung bewusst, die euch beim Versuch, diese Absätze zu verstehen, befallen kann. Es ist nicht unsere Schuld.

Mit euer vertrauten Logik werden wir dieses Konzept symbolisieren:

Aus der Perspektive des Menschen „erschafft“ Woa (Gott) die Grundlagen bestimmter Atome, erzeugt Gesetze, die den Kosmos regieren, aber aus der Perspektive des Woa macht die Funktion „erzeugen“, „erschaffen“ und sogar „koexistieren“ keinen Sinn.

Es ist notwendig, auf dem großen Unterschied zu bestehen, den wir zwischen unserem Konzept der Genese von Woa (wie es von einem OEMII gesehen wird) und dem Konzept des Erzeugens, so wie es aufgefasst würde, wenn wir es (absurde Möglichkeit) aus dem „Blickwinkel“ des Woa betrachten würden.

Für uns erzeugt das Woa eine Unendlichkeit von Ideen, Ideen, die als Auswüchse eines „Höchsten Wesens“ realisiert werden müssen, und außerhalb von uns existieren. Damit ist er in der Lage, so viele Kosmen zu erzeugen wie wir uns denkende Wesenheiten vorstellen können.

Aber unter dem hypothetischen Blickwinkel des Woa ist alles anders. Er (koexistiert, erzeugt) mit dem (die Verwendung eines quantitativen Qualifizierers macht keinen Sinn) Aioodi, aber ein denkendes Wesen ist gleichzeitig Aioodi, weil es, indem es an „ihn“ denkt, ihn in tausend ontologische Facetten verformt und sein eigenes Waam, seinen eigenen Kosmos erzeugt. Auf diese Weise entstehen so viele Waam wie EeseOemi, die mit „dem Geist von Woa“ kompatibel sind.

Für Woa hat der Plurikosmos (Waam-Waam) daher keine Bedeutung, aber für uns denkende Menschen ist er nicht dasselbe.

Aber lasset uns mit unserem Prozess fortfahren, den ich „gesehen“ habe (denke ich).

Unter der Unendlichkeit der Ideen, die mit seinem Wesen koexistieren, stellt sich das Woa das eines adimensionalen „Wesens“ vor, das in der Lage ist, seine eigene Aaiodi (d.h.: Denken, Ideen generieren) zu verformen. Ein solches „Wesen“ (Wesen für mein Konzept, Aaiodi für Woa) muss daher frei sein. Beachtet, dass, wenn dies nicht der Fall wäre, die Erzeugung von Ideen nicht sinnvoll wäre, da sie dem Woa zuzuschreiben wärene und daher nicht Ideen (in dem begrifflichen Sinne, den ihr einem solchen Wort zuschreibt), sondern Aaiodi wären.

Es ist auch nicht logisch, sich vorzustellen, dass dieses „Wesen“, das frei ist und eine weitere Aaiodi erzeugt, da es ein Doppel, ein Duplikat des Woa sein könnte. (Das Woa kann ein solches Wesen nicht generieren).

So entstand die „Buawe Biaei“ (kann mit „kollektiver Geist oder Seele“ übersetzt werden), die, wie wir später erklären werden, die Gemeinschaft von EeseOemii oder (denkenden Wesen) repräsentiert, die nicht in der Lage sind, in das Wesen der Aiodi einzudringen, da ihr Versuch eine „Mutation“ in ihr hervorruft, wie wir bereits erläutert haben.

Wie viele Buawe Biaei „existieren“? Das heißt, wie viele Kategorien von Denkgruppen gibt es? Sind alle Buawe Biaei im Wesentlichen identisch? Ist dei Buawe Biaei der Erde dieselbe wie von Ummo?

Wir werden versuchen, all diese Fragen der Reihe nach zu beantworten, aber zunächst ist es notwendig, die doppelte Interpretation zu klären, die das Phonem „Buawe Biaei“ für uns darstellt: eine erste Bedeutung (die alte) ist gleichbedeutend mit „Kollektivität von EeseoEmii“. Die zweite repräsentiert unser gegenwärtiges Konzept des „kollektiven Geistes“. Ohne diese Klärung könnten wir zu einer Täuschung amphibologischen¹ Charakters kommen, die das Verständnis unseres Denkens noch schwieriger machen würde.

Wenn wir bei der ersten Bedeutung bleiben, ist es offensichtlich, dass wir empirisch nicht wissen, wie viele Klassen von bewussten und denkenden Wesen im Waam-Waam (Satz von Universen, die mit dem Woa koexistieren) existieren können.

Wenn wir die Definition von Waam-Waam im engeren Sinne akzeptieren, muss es so viele Waam geben wie es Klassen von denkenden Wesen gibt, die in der Lage sind, die Aaiodi zu deformieren.

Indem wir auch das Wort Buawe Biaei als Synonym für homogene Kollektivität annehmen, gehört ihr Menschen der Erde, wir Oemii von Ummo und alle Menschen, die unsere neurokortikale Struktur haben und deren mentale Prozesse unter analogen Grundlagen ablaufen, alle dazu; aber indem wir die andere Bedeutung (kollektive Seele) vorschlagen, gestehen wir euch, dass wir dieses Rätsel noch nicht lösen konnten. (Einer der Gründe für unser Kommen zu eurer Oyaa ist unter anderem eine gründliche Untersuchung des Problems.)

 

Anmerkung 10 fehlt

Anmerkung 11 fehlt

 

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¹ Amphibologie": doppelte Bedeutung, die durch einen Satz dargestellt wird, Mehrdeutigkeit