Bewahren Sie diese Kopie auf Herr RAFAEL FARRIOLS C..

Kinder verlassen, wie wir euch bereits früher informiert haben, ihre Eltern im Alter von 13,7 irdischen Jahren und werden in die Unauo Ueee geschickt.

Sie nehmen weder Koffer noch persönliche Gegenstände mit, sondern nur ihre Tunika, die bei ihrer Ankunft zerstört und durch eine andere ersetzt wird (dies ist keineswegs außergewöhnlich, wenn man bedenkt, dass das Kleidungsstück täglich zunächst chemisch aufgelöst und die Rückstände anschließend in Form von Helium und Wasserstoff entsorgt werden).

Der UmmoAeleuee wird sie mit dem versorgen, was sie während ihres Lehr- und Ausbildungspraktikums in den Unauooue-Zentren benötigen.

Anmerkung 37: Nach unserem Verständnis von Erziehung muss sich der Oemii psychisch von allen familiären Bindungen lösen. Der Jugendliche hört in diesem Moment auf, unter der Vormundschaft seiner Eltern zu stehen, und wird zu einem Knotenpunkt des Sozialen Netzes mit allen Rechten und Pflichten, die das als menschliches Wesen mit sich bringt, das in der Ummo-Gesellschaft seine ganze Freiheit genießt.
Natürlich muss er sich während des Ausbildungsprozesses einer eisernen Disziplin unterwerfen, die seine anderen Rechte weitgehend einschränkt, aber man darf nicht vergessen, dass die Oemii von Ummo eine Werteskala in Bezug auf seine Rechte aufgestellt hat, in der das Recht, eine Ausbildung zu erwerben, unveräußerlich ist. Nicht einmal das Individuum selbst kann bei vollem Bewusstsein freiwillig darauf verzichten. Auf diese Weise wird verhindert, dass externe Faktoren durch Suggestion zu einem solchen Verzicht zwingen können. Wir tendieren dazu, dies auf den Rechtsbereich auszudehnen, um euch zu erklären, dass sich diese Norm auf viele andere Rechte ausgedehnt hat, bei denen der eigene Wille nicht ausreicht, um darauf zu verzichten. So gesehen verteidigt die Uaa die Oemii, sogar vor sich selbst.

Wir verwenden ein Beispiel, damit euch der Umfang dieser Uaa vertrauter wird.

Auf der Erde kann ein Mensch, der an einem psychopathologischen Syndrom leidet, das von euch als Sadomasochismus bezeichnet wird, sich vor einer anderen Person desselben oder des anderen Geschlechts erniedrigen, wenn er dies wünscht, und mit ihr ein frei vereinbartes Verhältnis der Unterwerfung eingehen, das von der Auspeitschung bis zur Koprophagie reichen kann, die von der aktiven Person aufgezwungen wird. Es ist der Mensch selbst, der sich für diese Situation entscheidet, weil sein Verstand glaubt, dass ihm dies schnell ein Vergnügen sexueller Art verschafft. Jeder Neuropsychiater wird euch jedoch sagen, dass der Patient, der so handelt, sich selbst willentlich einen leicht nachweisbaren Schaden in seiner Persönlichkeitsstruktur zufügt.

Auf Ummo wäre auch kein Modell eines Arbeitsverhältnisses möglich, das die Unterordnung unter einen angeblichen Unternehmer beinhaltet, der als solcher einen Mehrwert für die Arbeit des Untergebenen erhält, selbst wenn der Oemii seine volle Zustimmung gibt, da beide damit gegen die Uaa (einklagbare moralische Gesetzgebung) verstoßen würden.

In beiden in den vorherigen Absätzen beschriebenen Fällen wird die Freiheit zerstört, selbst mit der vollen Zustimmung des Subjekts. Außerdem unterscheidet die Uaa deutlich zwischen dem physischen Oemii, der die Rechte genießt, die dem Ibozoo (sog. Punkt oder Knoten eines Netzwerks) innewohnen, und dem sozialen Netzwerk des Wesens oder der Entität Esee Ooa (individuelles Bewusstsein), da beide in der Praxis mit gegenseitigem Schaden in Konflikt geraten oder kollidieren können. Dies sind Aspekte des Rechtscharakters, die euch unbekannt sind.

Während einer ersten Stufe oder Phase des Schulcharakters, die als statistischer Durchschnittswert 3,2 irdische Jahre dauert, sind beide Geschlechter in denselben Gruppen integriert. Die Leiter dieser Gruppen können ebenfalls beide Geschlechter sein, und es ist nicht ungewöhnlich, dass ihr Alter gleich oder sogar niedriger ist als das der Mitglieder solcher Gruppen.

Anmerkung 38: Bevor wir mit unserem Bericht fortfahren, möchten wir euch auf die große Bandbreite an Risiken hinweisen, die ihr eingehen würdet, wenn ihr versuchen würdet, ein Bildungsmodell zu etablieren, das sich an unseren eigenen didaktischen und pädagogischen Mustern orientiert. Der psychosoziale Kontext zwischen den beiden Kulturen ist so unterschiedlich, dass die Einführung bestimmter Methoden, die für uns optimale Ergebnisse liefern, in eure Systeme auf der Erde mit hoher Wahrscheinlichkeit zu extremer Kontraproduktivität führen würde.

In bestimmten Phasen des Erziehungsprozesses, die wir rationalisieren, setzen wir die Geschlechtertrennung an den Orten, an denen sich die Jugendlichen treffen, aus. Die Motive sind anders, als ihr vielleicht vermuten würdet, nämlich rein sexueller Natur (später werden sie wieder in die gemischte Einrichtung zurückkehren).

Aber in Eurem Fall halten wir die Koedukation auf allen Bildungsebenen für lebenswichtig, ohne einen Grund dafür zu sehen, sie auch nur zeitweise unterbrechen zu müssen, wie in unseren Unauuo Uhee.

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In der ersten Periode erziehen wir, wie gesagt, die Kleinen gemeinsam in derselben „Zone“ (anders können wir die halb unterirdischen, ländlichen Siedlungen nicht übersetzen, die so gestaltet sind, dass sie die gleichen Merkmale aufweisen wie die industriellen und ländlichen Wohngebiete in den anderen Zonen von Ummo). In ihnen sind nicht nur die von den Oemii errichteten Wohn- und Produktionsstrukturen konzentriert, sondern auch Konfigurationen geologischen Charakters und künstliche Pflanzenkulturen sowie Beispiele unserer Fauna.

Die jungen Menschen müssen zunächst körperliche Muster und Funktionen ohne Unterscheidung des Geschlechts erlernen. Hier stößt unser Bildungssystem auf ein ernstes Problem, das, übertragen auf die menschliche Umwelt auf der Erde, nur schwer zu lösen wäre.

Wir messen der Nacktheit (sowohl von Männern als auch von Frauen) so enorme Bedeutung bei, dass die schwerste Strafmaßnahme auf unserem Planeten gerade darin besteht, den Körper des Übertreters der Uaa ihren Brüdern visuell zur Verfügung zu stellen.

Kein Oemmii über seinem 6-jährigen Erdenalter (ungefähres Alter des Vollbewusstseins) würde sich dafür entscheiden, den Anblick seines Körpers zuzulassen, nicht einmal von Vertrauten.

Andererseits erfordert der Erziehungsprozess aber auch eine umfassende Kenntnis der organischen Funktionen und der anatomisch-physiologischen Struktur des Oemii.

Ein Jugendlicher wird sich nie schämen, über solche Funktionen oder seine Körperstruktur oder abstrakte Allgemeinplätze über Oemii zu sprechen, solange, was ihn betrifft, die erogenen Zonen seines eigenen Körpers immer geschützt sind. Dieses Hindernis wurde kürzlich durch dreidimensionale Bilder beseitigt, die auf einem kuppelförmigen Bildschirm erscheinen und physiologischen Typen von Oemii entsprechen, die bei Angeklagten ausgewählt wurden, die gegen die UMMO-Gesetze verstoßen haben.
Jugendliche sehen diesen Demonstrationen respektvoll zu, beschämt von dem Gefühl des Mitleids, das der Anblick des Bildes eines ihrer Brüder in ihnen auslöst, der unglücklich darüber ist, dass er das Gesetz nicht einhalten konnte und für diese Art von Demonstrationen benutzt wird.
Es ist schwierig, dass ihr auf der Erde die Komplexität dieser Klasse von Gefühlen versteht. Einerseits bestraft die repressive Funktion, die ihr als „richterliche Exekutivgewalt“ bezeichnet, einen Bruder, indem sie ihn dessen beraubt, was für ihn am wertvollsten ist: das Kleidungsstück, das seine persönliche Intimsphäre schützt.
Niemand flieht stattdessen aus einem falschen Konzept von Nächstenliebe, Mitleid oder Scham vor dem Anblick des (realen oder projizierten) Körperbildes. Wir alle verstehen, dass wir zur Gerechtigkeit beitragen müssen, wenn wir den Körper einer Frau oder eines Mannes betrachten, der Opfer seiner Schwäche gegenüber der Gesetzgebung ist, gegen die er verstoßen hat. Aber niemand wird sich innerlich freuen, niemand wird sich ablenkend an der schrecklichen Schande des Angeklagten erfreuen. Alle wünschen sich, dass der strafende-funktionale Charakter der Entblößung kurz ist und es dem in Ungnade gefallenen Bruder erlaubt wird, sich wieder zu kleiden. Und zwar gerade im Zusammenhang mit dem pädagogischen System, durch das eine solche Strafformel eine sehr nützliche Funktion für die Gesellschaft ausübt, als Ausgleich zumindest für den Schaden, den sie durch die Übertretung ihrer Gesetze erlitten hat.. .

Glücklicherweise sind die Bestraften auf Ummo nicht sehr zahlreich. Derzeit ist der Anteil der Yie (Frauen) um fast 23% höher als der der Gee (Männer).

Aber diese Situation, die uns alle mit Freude erfüllt, als Beweis für die moralische Gesundheit unserer Brüder, verursacht ernsthafte Probleme im Bildungsbereich, vor allem im Anatomie- und Physiologieunterricht, da die jungen Schüler solche Verurteilten für ihre praktischen Arbeiten benötigen.

Randbemerkung

Experimente „in vivo“ sind auf Ummo radikal verboten, sowohl an Oemii als auch an Tieren, ab einem bestimmten Grad der charakterisierten neurokortikalen Strukturierung. Die einzigen tolerierten Experimente, die vom Gesetz als gültig zugelassen werden, verlangen, dass die Körperstruktur nicht verletzt wird und keine schmerzhaften Empfindungen hervorgerufen werden. Wir kennen jedoch Techniken, die den Zugang zu inneren Organen unter anästhesiologischer Blockade der Zentren ermöglichen, ohne das Bewusstsein zu verlieren und mit Wiederherstellung der verletzten histologischen Struktur.

Diese Techniken werden von der Uaa toleriert. So kann selbst der Verurteilte immer noch taktil auf jeden Bereich seiner Epidermis zugreifen, um den Willen eines beliebigen seiner Brüder zu erfüllen.

All dies kann die Empfindsamkeit eines Oemii von der Erde schockieren, der nur schwer verstehen kann, wie ein Jugendlicher das Recht hat, den thermisch konditionierten Bereich der „Zone“ zu betreten, in der ein Verurteilter festgehalten wird, als wäre er ein Versuchskaninchen, wie sie auf der Erde verwendet werden, und ohne mit ihm zu „sprechen“ (d. h. zu kommunizieren). Dabei kann es sich um einen Jugendlichen handeln, der doppelt so alt ist wie er selbst. Er kann ihn berühren, um seine Reaktion zu überprüfen, ohne dass er es wagt, sich zu wehren oder ihn davon abzubringen.

Diese Situation, die – wenn man sie sich auf der Erde vorstellt, – die Juristen eines Rechtsstaats wegen „Verletzung der Menschenrechte“ empören würde, ist im Rahmen unserer Gesellschaft völlig gerechtfertigt.

Die Demütigung, die diese dramatischen Situationen für den verurteilten Oemii mit sich bringen, und die Funktionalität, die sie mit einem hohen Maß an sozialem Nutzen einhergehen lässt, gleichen auf diesem kathartischen Weg den Schaden aus, den er der Gesellschaft zu einem anderen Zeitpunkt durch den Verstoß gegen die Gesetze seines Netzwerks zugefügt hat.

Der Angeklagte, der für einen bereits festgelegten Zeitraum in gesellschaftliches Eigentum seiner anderen Brüder umgewandelt wurde und seine schreckliche Scham darüber beweinte, vor Fremden, Vertrauten und Freunden in visualisierte Bilder „umgewandelt“ worden zu sein, wird seine Schuld bis zum bitteren Ende büßen. Er kann sich nun wieder ehrenhaft in die Gesellschaft eingliedern. Niemand wird ihn an die frühere schändliche Zeit erinnern, niemand wird sich in Zukunft darauf berufen können, um irgendeine Art von Diskriminierung auszuüben. Das Kind, das einst aus wissenschaftlicher Neugier seine Genitalien berührte, wird heute sein Schüler oder sein respektvoller Untergebener sein, ohne dass der ehemalige Verurteilte auch nur einen Hauch von Rache an der früheren Episode verspürt.

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Wir sagten, dass die Jugendlichen in der Unauouee untereinander zusammenleben und eine autonome Bevölkerung bilden, ein soziales Netzwerk im Kleinen, in dem sie sich daran gewöhnen, ihre sozialen Funktionen auszuüben. Die Lehrer, wie ihr sie nennt, sind fremde Elemente in diesem Netzwerk.

Der Begriff des Professors (Lehrers), wie wir ihn verstehen, unterscheidet sich weitgehend von dem, was euch, den Menschen auf der Erde, vertraut ist. Nur in einer Hinsicht scheint es eine Ähnlichkeit mit den Professoren und Meistern zu geben, die an irdischen Universitäten ihren Dienst tun: in ihrer Spezialisierung.

Die soziale Gruppe der Jugendlichen im Ausbildungsprozess verfügt über ein Trio von Tutoren beiderlei Geschlechts (niemals sind alle drei gleichgeschlechtlich). Diese Oemii repräsentieren den UmmoAelewe, d. h. die oberste Hierarchie von  Ummo, derssn Funktion eher in der Orientierung als in der Exekutive oder Repression besteht.
Die Jugendlichen werden beeinflusst, die Wahrheit selbst zu entdecken, indem sie sich ihr asymptotisch und heuristisch nähern. Sie müssen selbst herausfinden, wie sich ein soziales Netzwerk zusammensetzt, um interne Spannungen zu vermeiden, die es zerrüttem und unglücklich machen würden. Auf diese Weise müssen sie in wenigen XEE (Zeiträumen) den gesamten Prozess der Entdeckung von Naturgesetzen zusammenfassen, den unsere wissenschaftlichen Vorfahren durchführten. Aber natürlich könnten sich Jugendliche und junge Menschen, die ihrer eigenen psychophysischen Dynamik überlassen werden, nicht auf perfekte Weise strukturieren. Sie brauchen nicht so sehr eine Dogmatisierung der Lehren der verschiedenen Disziplinen, sondern sie müssen den rationalen Weg lernen, um auf spekulativ-empirischem Weg zu ihnen zu gelangen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Prozess unseres gesamten Bildungssystems diese einzigartigen Aspekte aufweist:

– Tendenz, beim Oemii neuro-reflexive Mechanismen auszubilden, die ihn in die Lage versetzen, auf die physische und soziale Umwelt zu reagieren.

– Tendenz, die somatische Struktur rational zu strukturieren, entsprechend dem Biotop oder der biologischen Vererbung.

– Tendenz, beide Arten der sozialen Kommunikation zu entwickeln (eine mit telepathischem und eine mit psychophonischem Charakter, trotz der uns innewohnenden Einschränkungen des phono-akustischen Charakters).

– Der Jugendliche soll die Naturgesetze durch Beobachtung und Empirie wiederentdecken, indem er mit den notwendigen Mitteln zum Experimentieren ausgestattet wird und dieses Ergebnis mit den offiziell von der Wissenschaft anerkannten Gesetzen vergleicht.

  

Randbemerkung

Wir möchten diesen Bildungsaspekt anhand eines – wenn auch groben – Beispiels beleuchten.

Stellt euch vor, eine Gruppe junger Leute, die im Bereich der Optik experimentiert, hat die Werte der Parameter, die in die sogenannte Stefan-Formel einfließen, neu entdeckt. Dennoch wurden die Messungen nicht sorgfältig durchgeführt und die dafür improvisierten Instrumente waren nicht sehr genau.
Der Lehrer als Tutor neigt nicht dazu, den tatsächlichen, eher ungefähren Werte die der Wissenschaft aufzuzwingen. Er wird sie dazu anregen, die Ergebnisse mit denen anderer Brüder zu vergleichen, und er wird sich der Diskussion und der Konfrontation mit den offiziellen Werten unterwerfen...
Der Lehrer hat seine Kriterien nicht durchgesetzt. Es sind die Schülerinnen und Schüler, die angesichts ihrer empirischen Ergebnisse die Logik der wissenschaftlichen Schlussfolgerungen akzeptieren. Der Lehrer weist jedoch auf die verschiedenen experimentellen oder spekulativen Wege hin. Der Schüler entscheidet sich für eine Option in eine bestimmte Richtung, und wenn er sich irrt, korrigiert er seinen eigenen Selbstlernprozess mit den Instrumenten, die ihm sein Tutor zur Verfügung stellt. Es ist zum Beispiel nicht ungewöhnlich, dass ein Kind in den frühen Stadien des Unterrichts die nahezu kugelförmige Struktur unseres Planeten kategorisch verneint und ihn zum Beispiel mit einer zylindrischen Plattform gleichsetzt. Keiner der Erziehungsberechtigten oder seiner Mitschüler wird über diese Überzeugung lachen. Der entsprechende Lehrer wird ihn die nützlichsten Mittel lehren, die das Kind wählen kann, um seine Behauptung zu bekräftigen. Auf diese Weise wird es sich selbst von seinem Irrtum überzeugen..

– Den Oemii wird eingeschärft, dass selbst die präzisesten Gesetze möglichen Begriffsrevisionen unterworfen sind, die ihren Wortlaut völlig verändern können: Auf diese Weise soll jede Art von Dogmatismus pragmatischer Natur ausgerottet werden.

– In den Jugendlichen wird die Fähigkeit zur Spekulation durch einen kontinuierlichen dialektischen Prozess angeregt. In den Schülern wird ein Reflex geschaffen, der es erforderlich macht, dass immer wieder verschiedene Problemstellungen in einem dialektischen Spiel des Dialogs und der Diskussion zusammengeführt werden.

– Bei Kindern wird die Regulierung aller Funktionen und die volle Entfaltung der kortikalen und endokrinen Funktionen angeregt.

– Er wird dazu gedrängt, mit seinen eigenen Mitteln ein Bewusstsein für die Notwendigkeit der UAA-Moralgesetze zu erreichen, und er wird dazu angeregt, sie mit denen zu vergleichen, die von UmmoWoa inspiriert wurden, den wir als die physiologische Materialisierung von Woa (dem Schöpfer) betrachten.

Wir bitten darum, dass diese Kopie für Euren Bruder Rafael Farriols Calvo aufbewahrt wird.

 

In dieser Zeit muss der Teenager traditionell seinen Partner wählen.

Normalerweise gibt es einen stillschweigenden Beschluss zwischen den beiden, den sie ihren Vorgesetzten, den Lehrern, zur Stellungnahme vorlegen, aber die Entscheidung liegt nicht bei den Lehrern. Das Saanmoo Aiuva-Netzwerk (ein Computernetzwerk, das sich über ganz Ummo erstreckt) analysiert die psycho-biologischen und neuro-physiologischen Konstanten der Jugendlichen sowie andere autobiografische Daten, die in ihrer im Netzwerk gespeicherten Anamnese Anamnese: Geschichte möglicher klinischer, traumatischer, psychologischer und psychiatrischer Ereignisse einer Person von der Geburt bis zum Tag der Untersuchung enthalten sind.
Anamnese: Geschichte möglicher klinischer, traumatischer, psychologischer und psychiatrischer Ereignisse einer Person von der Geburt bis zum Tag der Untersuchung

Hier wird eine mögliche biomentale oder biogenetische Inkompatibilität diagnostiziert, die der Möglichkeit einer zukünftigen Verbindung vorausgeht.

Anschließend wird der Bericht den Jugendlichen vorgelegt, der in seiner semantischen Struktur perfekt auf ihr Verständnis abgestimmt ist.

(Häufig entscheidet sich entweder der Junge oder das Mädchen für diese Beratung, bevor sie eine Beziehung mit ihrem Partner beginnen.)

Die Entscheidung liegt jedoch letztlich bei den Betroffenen. Natürlich hat die Diagnose nur beratenden Charakter und stellt in keiner Weise einen Zwang dar, auch wenn man sich der Möglichkeit bewusst ist, die Betroffenen zur Übernahme der Konsequenzen zu zwingen.

Können sie dennoch den Rat einer Computerausrüstung ignorieren, die einen hohen Zuverlässigkeitsindex garantiert?

Tatsächlich meldet die zuletzt konsultierte Zählung 0,0084 für 144 Fälle, oder 0,0058%, 58 pro 1.000.000. Man bachte, dass 144 = 12x12 = Basis² d. h. das Äquivalent unserer 100 zur Basis zehn zur Basis zwölf ist. Die Zahl 0,0084 ist also der prozentuale Wert zur Basis zwölf. in denen das Paar es vorzog, die Beziehung fortzusetzen, indem es die Verantwortung für ein zukünftiges Scheitern in seinem zukünftigen Eheleben übernahm.

Die beiden müssen dann auf den ersten Eisprungzyklus des Mädchens warten, dessen Datum mit ausreichendem Vorlauf und geringer Fehlerquote bekannt ist. Bis dahin können sie weder auf phonischem (natürlichem oder künstlichem) noch auf telepathischem Wege kommunizieren. Sie sind in eine Phase eingetreten, die man als voreheliche Meditation bezeichnen könnte.

Ein Verstoß gegen die Isolation würde zu einem späteren Bruch mit schwerwiegenden sozialen Folgen führen, da ein solches Verhalten auf Ummo als erniedrigend empfunden wird, und obwohl alle den Fehler schnell vergessen werden, hat ein solches Verhalten die Bedeutung von Schwäche bei der Erfüllung der Gemeinschaftsnormen.

Der Eintritt des ersten Zyklus, etwa 15,5 Erdenjahre für UuYie (weiblicher Teenager), wird mit großer Freude begrüßt, an der sich auch Freunde und Vertraute beteiligen.

Anmerkung.

Unsere Vorstellungen von sozialen Beziehungen unterscheiden sich von denen auf der Erde. Für uns gibt es keine klare Unterscheidung zwischen vertrauten Freunden und einfachen Bekannten. Sobald wir mit einem unserer Brüder in kommunikativen Kontakt treten und seinen Namen kennen, nehmen wir ihn in unser primäres mikro-soziales Netzwerk auf, ohne klare Kategorien zu unterscheiden, die sich in Beziehungen mit unterschiedlichem Grad an Vertrautheit niederschlagen. Dieser ist einfach mein Bruder und er/sie teilt mit mir Freuden und andere Gefühle über die Bande der genetischen Natur oder des Alters der Bekanntschaft hinweg.

Vertraute und andere bekannte Brüder (die es wünschen) dürfen das Gelände der Unauo Uee betreten, manchmal von weit her kommend, um eine Art intimes Fest zu feiern, an dem alle jungen Frauen teilnehmen, die ihren ersten Eisprung erleben. Der zukünftige Ehepartner richtet öffentlich die ersten Worte nach der langen Zeit der Isolation an sie.

Von nun an werden die beiden Jugendlichen gemeinsam an allen kollektiven Handlungen nicht-pädagogischer Art teilnehmen (es sei denn, sie führen Studien gleicher Art durch) und gemeinsam im selben Zimmer schlafen, aber sie dürfen ihre jeweiligen Körper nicht sehen und ihre taktilen Beziehungen dürfen die erogenen Zonen des jeweils anderen nicht berühren. Es ist für beide unvorstellbar, gegen die Uaa zu verstoßen, obwohl eine Übertretung weder absolut bestraft noch gesellschaftlich kritisiert würde.

Beide erhalten von diesem Zeitpunkt an eine festgelegte Ausbildung in Bezug auf ihre zukünftigen ehelichen Beziehungen. Beide werden die intimste Anamnese des anderen kennenlernen und die täglichen Begebenheiten mit ihren Lehrern und Studienkollegen werden von beiden in intimer Atmosphäre besprochen. Wenn das Computernetzwerk meldet, dass die voreheliche Unterrichtsphase die Anforderungen an die Ausbildung in den Bereichen Philosophie, Religion, Sexualität und Haushaltsplanung erfüllt hat, kann der Zeitpunkt der Eheschließung festgelegt werden.

Wir möchten euch darauf hinweisen, dass diese Lebensplanung weit davon entfernt ist, uns in eine einfache Maschine zu verwandeln, die von einem genialen Kybernetiker programmiert wird. Im Gegenteil, die Beratung durch diese Computer macht die Ehe geistig fruchtbarer, vermeidet psycho-matrimoniale Konflikte, die immer auf einem Mangel an Informationen über die geistigen Eigenschaften des anderen Ehepartners beruhen und ein echteres Verständnis zwischen den Eheleuten unmöglich machen, indem sie alle somatischen Aspekte fein nuancieren, und philosophische Aspekte, die in die sexuelle Vereinigung des Paares einfließen, und macht die spirituelle Gemeinschaft fruchtbarer, indem sie die mentalen Barrieren einer schwachen Information über die Ehe umgeht, die bei euch Menschen auf der Erde so dramatische Situationen hervorruft.

Auf Ummo glauben wir, dass zwischen dem Einsetzen der Pubertät und der sexuellen Vereinigung eine Mindestzeit liegen muss (ideal wäre es, wenn der Eisprung mit dem Geschlechtsakt zusammenfallen würde, aber wir müssen den Geschlechtsakt notwendigerweise an das letzte Stadium der Ausbildung knüpfen).

 

Die OmGeeYiee (körperliche Verschmelzung).

Und schließlich: Der Zeitpunkt des ersten Geschlechtsverkehrs wird festgelegt, die Eltern werden offiziell über die freie Entscheidung der Jugendlichen informiert. (Die Einmischung der Vorfahren in all diese Beziehungen ist gleich null. Kritik an der freien Entscheidung ihrer Nachkommen würde nicht einmal gesehen werden. Auf Ummo erreicht die Verehrung der Eltern ein Niveau, das iht als Götzendienst bezeichnen würdet, aber die Eltern greifen niemals in den freien Willen ihrer Kinder ein).

Zum zweiten Mal können sie zur Unauo Uii gehen, um dem einfachen Akt des ehelichen Vollzugs beizuwohnen:

Für einige 1800 Uiw (3 Ummo-Tage; der Tag dauert etwa 31 Erdstunden) sind die Eheleute von ihren pädagogischen Pflichten befreit.

Wenn alle ihre bekannten Brüder eingetroffen sind, versammeln sie sich im Kreis, und diese begrüßen sie rührend, indem sie ihre Hand auf die Brust der Anwesenden legen. Dann ziehen sich die beiden in eine Art Hochzeitszimmer zurück, das mit einem minimalen Lichtniveau eingerichtet wurde, um zu meditieren, ohne miteinander zu kommunizieren. Nach diesen Uiw wird das Zimmer mit einem sanften magentafarbenen (violetten) Licht beleuchtet und die beiden entledigen sich ihrer Tunika, wobei sie die Augen schließen.

Anmerkung 40 :

Unter uns gilt es als verboten zu beobachten, wie sich der andere Ehepartner entkleidet. Nur wenn sie entkleidet sind, darf das Zimmer beleuchtet werden und es ist erlaubt, die Augen zu öffnen.

Eine unmerkliche Geste zeigt an, dass die Tuniken der beiden in den Wiiwaai geworfen wurden (eine Art Auffangbecken, in dem chemische Elemente in Gase mit niedriger Ordnungszahl umgewandelt werden). Dann betrachten sie sich gegenseitig, ohne ihre erogenen Zonen zu berühren. Dies ist für uns ein überraschender Moment, der uns mehr beeindruckt als der erste Koitus. Keiner der beiden Versprochenen spricht irgendeinen Laut oder eine andere Klasse verbaler oder verschlüsselter Kommunikation aus. Keine Geste verrät, was die beiden in diesem Moment denken, während sie ergriffen die äußeren anatomischen Merkmale desjenigen betrachten, der der Begleiter ihres Lebens bis zur Umwandlung in Helium werden soll.

Wenn die Beleuchtung wieder abnimmt, kleiden sie sich erneut in andere Tuniken und gehen ins Freie, wo ihre Gäste auf sie warten. (In der antiken Tradition wurde die Zahl der Gäste auf 12 festgelegt).

Wir bitten Euch, diese Kopie zur Aufbewahrung an Ihren Bruder Rafael Farriols Calvo weiterzuleiten.

 

Erst jetzt, draußen, berühren die weiblichen Gäste mit ihren Händen die Brüste der beiden und lernen den Minister kennen, der den UmmoAelewee vertritt, der eine reduzierte Endausrüstung für das Saanmop Aiuvaa  bei sich trägt.

(Es handelt sich um ein Gerät, das mit einem riesigen Netzwerk von Computern verbunden ist – Speicher, die sowohl den Empfang von Daten als auch den dekodierten Empfang von Informationselementen ermöglichen).

Der Minister, der wie alle meine Brüder auf Ummo berufen wird, übt auf Ummo ein Amt aus, das ihr bei dem Versuch, ein entsprechendes Amt auf der Erde zu finden, als Priester, Notar oder Friedensrichter klassifizieren könntet.

Er ist der offizielle Repräsentant des sozialen Netzwerks von Ummo und hat als solcher richterliche und exekutive Befugnisse. Er ist in der Regel ein Experte für Uoalaaooleax (Theologie und Kosmologie) und als solcher bemüht er sich, die erhabene Uaa (religiöse Gesetzgebung) von UmmoWoa (dem fleischgewordenen Vertreter Gottes) in den Augen unserer Brüder zu beleben.

Seine Anwesenheit hat in diesem Fall den Charakter einer Beratung, indem er gleichzeitig die Funktion der Registrierung der Ehe im Saanmoo Aiuvaa erfüllt.

Die Daten der Ehepartner werden in das Gerät eingegeben und an Speichermodule weitergeleitet, die wiederum in Form von Codezahlen „die Annahme“ oder „die Ablehnung“ der Ehe wiedergeben.

In der Tat: Es kann vorkommen, dass entscheidende Faktoren, die zuvor nicht registriert wurden, dazu raten, die Verbindung zu verzögern oder vielleicht endgültig aufzuheben. In diesem Fall würde der Minister über die Gründe, die zu diesem negativen Urteil führen, informiert werden und die Jugendlichen auffordern, ihre Verlobung rückgängig zu machen. Eine solche Gefahr ist jedoch unwahrscheinlich, da es sehr selten vorkommt, dass im letzten Moment Variablen mit einem so schwerwiegenden Charakter auftauchen.

Die von der Anlage gemeldeten Zahlenreihen dienen ihnen für alle technischen Beratungen, die sie nun bezüglich ihres Körpers, ihrer Ehe, ihres Studiums, ihrer Gesundheit und ihrer Nachkommen an die Zentralcomputer übermitteln müssen.

Sie haben die eheliche Verbindung bereits stillschweigend akzeptiert. Die Antwort des Sanmoo stellt die Gegenzeichnung der Ummo-Gesellschaft dar. Es steht ihnen frei, eine hypothetische negative Stellungnahme abzulehnen und sich trotzdem zu vereinigen. Dies bedeutet weder, dass eine solche „Ehe“ als unrechtmäßig angesehen wird, noch dass es zu gesellschaftlicher Ablehnung des Paares und seiner Nachkommen kommt.

In diesem Fall würde jedoch die gesamte Verantwortung für einen wahrscheinlichen Misserfolg auf sie zurückfallen. Die Gesellschaft von Ummo verzichtet in diesem Fall auf jegliche Art von sozialer Unterstützung und Beratung, und dies würde eine extrem hohe Belastung für die Narren darstellen, die solche Risiken auf sich nehmen würden.
Wir müssen euch jedoch darauf hinweisen, dass die Antwort in der Praxis niemals Ja oder Nein lautet, sondern der Einfachheit halber so angegeben wird. Das Computernetzwerk liefert Indizien mit probabilistischem Charakter, die bewerten, ob eine Heirat ratsam ist oder nicht. Nur wenn sich die Werte bestimmten Schwellenwerten nähern, interpretiert der Minister diese Information als negativ. Dies ist die Erklärung dafür, dass einige Paare ein solches Gutachten mit der Begründung ablehnen, dass solche Indizes auf Schwellenwerten mit einer gewissen Mehrdeutigkeit oder Ungewissheit bewertet werden.

Alle warten nun auf den Moment, in dem die beiden jungen Leute sich gegenseitig anschauen und ihre Hände auf die Brust des Ehepartners legen. Diese einfache Geste ist auf Ummo topisch, da sie unsere übliche Begrüßung darstellt, die in diesem Moment eine besondere Symbolik erhält, da sie die Ehevereinbarung besiegelt.
Der Minister trägt diese Daten in den Xanmoo ein, in Erwartung einer viel wichtigeren Eintragung. Diejenige, die den Moment des ersten Geschlechtsverkehrs markiert, denn es ist diese Angabe, die für die UMMO-Gesellschaft den Beginn der ehelichen Verschmelzung als Rechtsakt darstellt. Das heißt, dass der UmmoAelewee auf unserem verfestigten Stern die rechtliche Situation der neuen Verbindung als diejenige betrachtet, die durch den ersten Koitus sanktioniert wird, wobei der Zufall des Schicksals dem ersten Samenerguss vorbehalten ist.

Nach der Beendigung dieser einfachen Handlung verbeugen sich alle und gehen auseinander.

Euch Menschen der Erde, die ihr an bestimmte Hochzeitsrituale gewöhnt seid, wird diese einfache Zeremonie vielleicht zu kalt erscheinen, aber vergesst nicht, dass es die Traditionen sind, die diese kodifizierten Normen des gesellschaftlichen Lebens bestimmen, und dass für unsere Menschheit im Laufe der Geschichte der körperliche Vollzug der Ehe den Moment ihres Beginns markiert hat, und dass, selbst wenn es eine fatale Zeit gab, in der diese intimen Handlungen gezwungenermaßen in der Öffentlichkeit durchgeführt werden mussten, gemäß der Uaa, die von einer unserer Vorfahren stammt, die als junge Heranwachsende die Position des Führers der Regierung von Ummo innehatte, hielten es die Oemii von Ummo und die der Erde immer für unvorstellbar, diesen sexuellen Akt nicht in die Intimität zu verbannen..

Sofort begibt sich das Paar wieder in den privaten Raum, in dem die gleichen physikalischen Bedingungen wie violette Beleuchtung, Temperatur, Luftfeuchtigkeit und Gasdruck aufrechterhalten werden und der von akustischen Frequenzen und Vibrationen isoliert ist. Heute werden die olfaktorischen Stimulationen weggelassen, die früher eine wahre Symphonie von Düften darstellten, die speziell für diesen Akt entwickelt wurden.
Auch die Körperpflege durch Waschungen ist nicht weniger als 600 Uiw ca. 30 Stunden vor dem Akt ratsam, um eine normale epidermale Exudation für beide Ehepartner zu ermöglichen. Dieser Faktor ist für uns sexuell sehr wichtig, da unser im Allgemeinen sehr empfindlicher Geruchssinn traditionell darauf angewiesen ist, durch die besonderen Bestandteile des Schweißes unseres Ehepartners stimuliert zu werden. Das ging so weit, dass in der Vergangenheit bei der Zusammenstellung einer Duftsequenz für diesen Akt die Schweißproben des Mannes und der Frau speziell untersucht wurden, damit die Duftkomposition eine syntonische und ästhetische Verbindung zu ihnen genießt.
Der erste Sexualakt findet statt. Wir können streng genommen nicht von einer Defloration oder einem Hymenbruch sprechen, da unsere Yie (Frauen) kein Hymen mit ähnlichen Eigenschaften wie ihr haben.
Die Technik des Koitus unter uns ist einheitlicher, sagen wir, weniger modalitätenreich als bei den Menschen auf der Erde. Einige Arten des Geschlechtsverkehrs, die in früheren Epochen in verschiedenen Regionen unseres Planeten üblich waren, wurden von uns aufgegeben.
Hierzu haben Ratschläge zu anatomischen und psychischen Charakterzügen beigetragen, die den nachfolgenden Generationen von unseren Spezialisten eingetrichtert wurden.
Wir lehnen die bei euch so weit verbreitete körperliche Sitte ab, die Frau unter den Mann zu stellen. Beide beginnen den Akt, indem sie sich gegenseitig mit den Sinnesorganen unserer Finger erforschen. Unsere Fingerspitzen haben, anders als die der Menschen auf der Erde, eine sehr spezielle histologische Struktur in der Epidermis, die in mancher Hinsicht der Netzhaut des Augapfels ähnelt. Neuronale Fotorezeptoren, die sich mit anderen Druck- und Temperatursensoren vermischen, sind so empfindlich, dass es zu einer Kumulation von Empfindungen kommt, von denen wir vermuten, dass sie sich von der von euch erlebten unterscheiden, wenn ihr eure Finger in einem Abstand von zehn Millimetern oder mehr über die Oberfläche einer glatten oder rauen, farbigen oder schwarzen, sickernden oder nicht sickernden Oberfläche bewegt.
Während mehrerer Uiw setzt sich dieses explorative Liebesspiel fort, bei dem die Hände der beiden kaum die Haut berühren oder streicheln, bis sie schließlich auf die gleiche Weise stimuliert werden, wie ihr es erlebt. Auch eine antike Praxis, bei der man sich in ein rotierendes Brautgemach begab, das ein spezielles Regime von kreisenden Beschleunigungen und Verzögerungen aufrechterhielt, die den Orgasmus in uns stimulierten, wurde als gefährlich für bestimmte Bereiche des Kleinhirns verurteilt.

Ansonsten hat der Vorgang ähnliche Merkmale, wenn wir von etwas absehen, das für uns üblicher ist als für euch. Die Kontrolle über den Zeitpunkt des Orgasmus und der Ejakulation ist größer. Ein Sensor, der über Gravitationswellen mit dem Xanmoo Aiubaa verbunden ist, registriert den Zeitpunkt der Ejakulation und damit des Vollzugs der legalen Vereinigung.

Der Orgasmus ist jedoch sehr langsam.
Nach der erfolgten Insemination wird der Penis augenblicklich zurückgezogen und die Finger des Mannes fahren mit der Erkundung der Vagina fort. Zwischendurch gibt es keine oralen Berührungen. Der auf andere erogene Zonen angewandte Kuss ist für uns bedeutungslos und wird als abstoßend betrachtet, indem ihm der Charakter eines Vehikels für die Virusübertragung zugesprochen wird, obwohl die pathogenen Wirkungen der Viren bei uns genauestens identifiziert wurden.